LOS CUENTOS DEL ESPÍRITU

Son una forma dinámica de comenzar una clase, con los cuales reflexionamos, se nos estallo la testa mas de una vez pero aprendimos. Con estos cuentos nos ayudan mucho ademas de que es algo diferente nos llaman la atención, los escuchamos atentamente y luego pensamos en la opción que seria mas adecuada, creo que con estos cuentos nos damos cuenta de que muchas veces somos un poco perezosos mentalmente nos gusta saber la respuesta de algo sin haber reflexionado y sin detenernos un momento a pensar para nosotros cual será la respuesta, nos cuesta cuestionarnos y tener argumentos para sostener nuestras respuestas o muchas veces nos dejamos llevar de lo que los demás piensen.

PELICULA: UNA MENTE BRILLANTE

Esta película me deja una enseñanza, se puede lograr lo que uno se proponga, teniendo metas, sueños y objetivos por alcanzar podemos lograr lo que nos propongamos, como el protagonista de esta película prácticamente vivió gran parte de su vida engañado creyendo que existían personas que lo acompañaron durante gran parte de su vida y luego desaparecen, aunque el tenia problemas mentales, aprendió a vivir con ellos, y salió adelante, logro realizar muchas de las cosas que quería y hubieron otras inesperadas sorpresas, pero que fueron fruto de su arduo esfuerzo, de su incansable lucha por superar aquella enfermedad y por tener una vida "normal".

HAMLET DE SHAKESPEARE

La verdad antes había escogido otro libro para leer, que era la Divina Comedia, ya que me interesaba mucho saber como manejaban los conceptos de infierno, purgatorio y paraíso, ademas de que me la han recomendado mucho, entonces crearon en mi una intriga y pues quería leermelo, al saber que era en grupos el trabajo final y que debíamos escoger un libro escogimos esta tragedia escrita por Shakespeare, la cual es fácil de entender, mucha trama, mucho dolor pero es muy interesante saber que desde antes esa sed de poder es uno de los factores por los cuales muchas de las vidas de muchas personas se convierten en una tragedia, la venganza es otro factor por el cual el problema y los conflictos no se solucionan y se vuelven aun mas graves.

Es una tragedia fácil de adaptar a nuestro contexto actual, el trabajo realizado con mis compañeras fue muy satisfactorio, aprendimos, nos reímos, nos preocupamos pero al final creo que salió un buen trabajo y se do todo en el.

ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA

NORTHROP FRYE

• la literatura no se trataba de una colección fortuita de escritos dispersos a través de la historia: si se le examinaba con cuidado podía verse que funcionaba aplicando leyes objetivas y que la critica podía hacerse sistemática al formularlas.
• La teoria de Frye conserva la literatura libre de la contaminación de la historia al estilo de la Nueva Crítica, encuentra en la literatura un sustituto de la historia, con el alcance global y las estructuras colectivas de la misma historia.
• Para Frye la historia real es servidumbre y determinismo, mientras que la literatura es el único lugar donde se puede ser libre.
• Frye deseaba una sociedad libre sin clases y con buenos modales.

FERDINAND DE SAUSSURE

• Fundador de la linguistica estructural moderna.
• Consideró el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado como sistema completo en un determinado momento del tiempo. Cada signo debía considerarse como constituido por un "significante" (sonido, imagen) y un "significado" (concepto)

FREDRIC JAMESON

• Dice que el estructuralismo es un intento por "repensar todo nuevamente en función de la lingüística", el lenguaje con sus problemas, misterios y sugerencias se ha convertido en paradigma y obsesión de la vida intelectual del siglo XX.

ROMAN JAKOBSON

• Realizo un aporte especial a la poética, consideraba que lo "poético" consistía ante todo en que se colocara al lenguaje en una especie de incomoda relación consigo mismo.
• Para Jakobson cualquier tipo de comunicación encierra seis elementos: quien la dirige, quien la recibe, el mensaje entre uno y otro, una clave o código, un "contacto" o medio físico de comunicación, un "contexto".

JAN MUKAROVSKY

• Distingue entre el artefacto material (libro, pintura o escultura considerados físicamente) y el "objeto estetico", el cual solo existe dentro de la interpretación humana de este hecho físico.

C. S. PIERCE

• Fundador norteamericano de la semiótica.
• Tres clases básicas de signos: ICÓNICO alguna forma de signo se parece a lo que representa; INDEXETICO donde el signo se asocia con aquello de lo cual es signo, el humo con el fuego y el SIMBÓLICO.
• Algunas clases de semiótica: DENOTACIÓN lo que el signo significa; CONNOTACIÓN otros signos asociados con el; CLAVES O CÓDIGOS estructuras regidas por una regla que producen significados; PARADIGMATICO signos que se pueden representar unos a otros; SINTAGMÁTICO signos forman una cadena; METALENGUAS un signo-sistema representa otro signo-sistema y POLISÉMICOS tienen mas de un significado.

LEVI-STRAUSS

• Al estudiar el cuerpo de un mito se considera menos su contenido narrativo que las pericones mentales universales que lo estructuran, maneras de calificar y ordenar la realidad, lo cual mas que volver a contar una historia en particular constituyen su punto central.

YURI LOTMAN

• Considera la poetico como un sistema estratificado donde el significado solo existe dentro del contexto, regido por grupos de semejanzas y oposiciones.
• "la información es belleza".
• El lector es quien por virtud de ciertos "códigos receptivos" a su disposición identifica como recurso tal o cual elemento de la obra.

VLADIMIR PROPP

• Analizó los cuentos populares hasta que encontró una serie de puntos recurrentes que creaban una estructura constante en todas estas narraciones. Es lo que se conoce como "las funciones de Propp".

• La teoría de Propp se basa en un análisis estructural de la morfología de los cuentos, donde parte del A saber:

01) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja.

02) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe.

03) Transgresión. La prohibición es transgredida.

04) Conocimiento. El antagonista entra en contacto con el héroe.

05) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima.

06) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes.

07) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar.

08) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia.

09) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden, se le permite o se le obliga a marchar.

10) Aceptación. El héroe decide partir.

11) Partida. El héroe se marcha.

12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica.

13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba.

14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico.

15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda.

16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo.

17) Marca. El héroe queda marcado.

18) Victoria. El héroe derrota al antagonista.

19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada.

20) Regreso. El tro reino, sin ser reconocido.

21) Persecución. El héroe es perseguido.

22) Socorro. El héroe es ayudado.

23) Llegada de incognito. El héroe llega a su casa o a la comarca por sorpresa.

24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden.

25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión.

26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión.

27) Reconocimiento. El héroe es reconocido

28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia.

29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia.

30) Castigo. El antagonista es castigado.

31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono.

GERARD GENETTE

• Establece una discusión entre récit, al cual considera como el orden real de los sucesos del texto, histoire o secuencia en que esos sucesos "realmente" ocurrieron y narration, la cual se refiere propiamente al acto de narrar.
• Descubre cinco categorías del análisis narrativo: el orden, se refiere al orden temporal del relato; duración, manea en como el relato omite pasajes, los amplia, los resume .etc; frecuencia, si un suceso se narra una sola vez o varias veces o si ocurrió varias veces, etc, y disposición, relación entre la narración y sus materiales y el punto de vista del relato.
• Descubre los tipos de narradores: omnisciente, heterodiegético, homodiegético o autodiegético.

MARX

• sostenía que la verdadera significación de los procesos sociales seguia su marcha "a espaldas" de los agentes individuales.

FREUD

• Afirmó que los verdaderos significados de nuestras palabras y acciones no podían ser percibidos por la conciencia

YURY TYNYANOV

• Con Jakobson consideraron que la misma historia de la literatura formaba un sistema, en el cual, en cualquier punto "predominaban" algunos géneros y formas y otros quedaban en una posición subordinada.

EMILE BENVENISTE

• El alejarse del estructuralismo ha constituido un movimiento que va del "lenguaje" al "discurso", "lenguaje" es el habla o lo escrito considerado "obviamente" como una cadena de signos sin sujeto. "discurso" significa lenguaje aprehendido como expresión o manifestación que abarca a sujetos que hablan y escriben, y por lo tanto, al menos en potencia, a lectores y oyentes.

MICHAEL RIFFATERRE

• De acuerdo con el auténtico proceder estructuralismo, se trata al poema como "lenguaje". Riffaterre, al recurrir al proceso de lectura y a la situación cultual en que se aprehende la obra, en cierta forma lo considera como "discurso".

MIJAIL BAJTÍN

• Fijó su atención ya no en el sistema abstracto de la largue sino en las expresiones concretas de individuos pronunciadas en contextos sociales particulares.
• Para Bajtín el signo no era tanto un elemento neutral dentro de una estructura determinada como un foco de lucha y contradicción.
• Respetaba lo que podría denominarse "autonomía relativa" del lenguaje, el hecho de que no podía quedar reducido a un mero reflejo de intereses sociales, pero insistía en que no había lenguaje que no estuviese envuelto en relaciones sociales definidas y en que estas relaciones eran a su vez, parte de sistemas políticos, ideológicos y económicos mas amplios.
• Todo lenguaje, precisamente por ser algo que se refiere a la practica social, está irremediablemente saturado de evaluaciones.

J. L. AUSTIN

• No todo nuestro lenguaje describe verdaderamente la realidad; parte de el es "actuante" o "ejecutante" y tiene por meta la realización de alguna cosa.
• Su objeto de análisis es el acto total del habla en la situación total del habla.

RICHARD OHMANN

• Considera que esta característica del texto literario - que imita o representa actos del habla que nunca sucedieron - como una forma de definir la literatura propiamente dicha, aun cuando de hecho no abarque todo lo que comúnmente se supone que denota la "literatura".

NOAM CHOMSKY

• Su teoria de la "competencia" lingüística, habla de capacidades innatas que nos permiten dominar las reglas subyacentes del lenguaje.

JONATHAN CULLER

• "Dedicarse al estudio de la literatura" dice Jonathan "no es producir una interpretación mas del Rey Lear sino hacer qye evolucione nuestra comprensión de los recursos convencionales y operaciones de una institución, de una modalidad de discurso".

FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA, TEORÍA

1. ¿En qué consiste la reduccion fenomenologica de Husserl?

En reducir el mundo exterior únicamente a nuestra propia conciencia, nuestra conciencia esta basada en experiencias. El mundo es mi mundo porque solo a través de la manera en como tengo las cosas en mi conciencia son nuestra realidad.

2. ¿Qué es la fenomenología y en que consiste?

La fenomenología es una ciencia de los fenómenos puros. Consiste en que las cosas están ahí pero es diferente el modo de ver y de utilizar dichos objetos. Cada persona percibe de manera diferente los objetos pero no dejan de ser lo que son en esencia.

3. ¿Cómo ve usted la propuesta subjetivismo de Husserl? Argumente

Yo pienso que todo es subjetivo. Creo que la realidad de todo es subjetiva, pero creo de igual manera que los objetos están ahí, estamos en un mundo inventado por otros en donde las cosas están ahí sin haberlas visto.

4. Hable de Husserl y su relación con el lenguaje

El dice que el lenguaje no esta contaminado por la sociedad o la cultura y es de cada uno. Cada persona tiene su propio lenguaje del que nadie conoce lo que me parece prácticamente imposible porque si el lenguaje no fuera común de que forma nos comunicaríamos.

5. "Escuchar es una actividad mas reverente que hablar"Heidegger.

Creo que escuchar es mas difícil que hablar, ya que los seres hunas no sabemos callar y retener algunos pensamientos solo en nuestra conciencia ya que no conviene decirlo, somos personas imprudentes que por estar hablando todo el tiempo en ocasiones no pensamos antes de hablar y no callamos para escuchar al otro.

6. Que representa el martillo en Heideger, Vinculelo con el lenguaje.

El martillo, Heidegger lo utiliza como metáfora para representar el lenguaje, y aunque el lenguaje se rompe, se desarme y se vuelva a armar no deja de ser lenguaje solo te da mas de el.

7. Desarrolle el concepto de Historicidad en Heidegger

Para Heidegger la verdadera historia es una historia autentica, interna o existencial. No reconoce la historia en cuanto al pasado de la persona, la historia subjetiva es historicidad.

8. ¿Cuál es la posición de Hirsch sobre el significado y su diferencia con la significación?

Según Hirsch, el significado de una palabra no varia ya que es lo que el autor quiso decir cuando la escribió y el significante si varia con el tiempo ya que son las diferentes interpretaciones que los lectores le hacen a dichas obras "los autores ponen los significados pero las significaciones las ponen los lectores"

9. ¿Qué debe hacer el crítico según Hirsch?

Para Hirsch un crítico debe tratar de recuperar lo que dijo el autor en su obra, pero aunque trate de obtener todos aquellos detalles del autor es imposible recuperar exactamente su significado. Hirsch opina que pertenecen al autor el significado que tuvo en mente y que el lector no debe ni robarlo ni violarlo.

10. Según Gadamer en que consiste el dialogo entre el pasado y el presente.

Consiste en la posición en que estemos colocados históricamente. "la obra es un dialogo con su propia historia", solo a través del pasado, del conocer la historia podemos enfocarnos en el presente y así comprender de lo que hablamos.

11. Diferencie Prejuicio positivo de Prejuicio Negativo según Gadamer.

Gadamer plantea como prejuicio positivo, lo que nos precede (antepasado) y como negativo ya que limita y ata al ser humano (antecede todo conocimiento, no nos deja conocer)

Positivo: Acercamiento Negativo: Alejamiento

12. ¿Qué estudia la teoría de la recepción ?

Estudia el papel del lector en la literatura. A muy grandes rasgos la teoría literaria moderna se podría dividir en tres etapas: preocupación por el autor (romanticismo y siglo XIX); interés en el texto excluyendo todo lo demás (Nueva critica); cambio de enfoque, ahora dirigido al lector. Sin el lector por ningún concepto existirían los textos literarios.

13. Escriba sobre el siguiente cuanto de Augusto Monterroso " y al despertar, el dinosaurio todavía estaba ahí".

14. Escriba sobre el proceso de lectura según la teoría de la recepción.

Según la teoría de la recepción, el proceso de lectura siempre es dinámico, es un movimiento complejo que se desarrolla en el tiempo. El lector procura unir diversas perspectivas de la obra, existen primero unas especulaciones sobre el texto las cuales generan un marco de referencia dentro del cual se interpreta lo que viene a continuación.

15. Que se necesita para que la lectura nos trasforme según el texto.

Estar siempre abiertos al poder transformante de la lectura, que la lectura nos lleve a nuevos conocimientos críticos y nuevas expectativas.

16. En que consisten las doctrinas del yo unificado y del texto cerrado de Ingarden y en que se diferencian de las teorias de Iser.

Las doctrinas del yo unificado y del texto cerrado de Ingarden nos muestran que el lector debe unir diversos segmentos para llenar sus "indeterminaciones", lo cual limita la actividad del lector y en ocasiones lo reduce a un trabajador literario encargado de llenar los huecos de la "indeterminación", en esta no existe una interpretación correcta y única que agote el potencia semántico, en cambio para Iser la obra literaria mas efectiva es la que lleva a el lector a un nuevo conocimiento critico de sus códigos y expectativas habituales, para el lo que verdaderamente importa en la lectura es que profundiza la conciencia de nosotros mismos, cataliza un concepto mas critico de nuestra propia identidad, cree que en la lectura debemos ser flexibles, receptivos, imparciales, preparados para poner en tela de juicio nuestros criterios y permitir que se transformen.

17. ¿Qué literatura válida ha leído, teniendo en cuanta la confirmación de los códigos recibidos?

18. Que significa: " no tanto hermenéutica como erótica" de Barthes

El texto no evoca una interpretación., sino una incitación a "el placer del texto".

19. Hable de las diferentes posiciones que da el texto de la obra y su lector

20. Piense en la frase " el lenguaje no es algo con lo cual podamos hacer lo que nos venga en gana" relacionela con la poesía.

Poesia no es solo lograr que dos palabras rimen, es escribir con el corazón de algo que sucedió, que siente es una forma de expresarnos de que al leerlo otras personas por medio de esta nos conozcan, no es coger palabras y ponerlas es darle sentido.